Esclareciendo
a Isaías
Una
mirada profunda de la doctrina del evangelio en relación a las
sagradas escrituras, esto es la Biblia y el Libro de Mormón.-
Es nuestro
deber como miembros de la Iglesia SUD comprender la profundidad de
las sagradas escrituras, cuando se trata de este asunto es importante
encontrar por medio de espíritu las relaciones en las escrituras que
esclarezcan los dichos de los profetas. Sus profecías y los
mecanismos que dejaron en el lenguaje, como un encadenamiento a fin
de comprender los designios de dios para los hombres, a través del
tiempo y del espacio a pesar de la intervención de los hombres y sus
intereses mezquinos permanezcan frescas y claras, sin embargo no es
el único sino uno de los tantos sistemas, porque debe suponerse que
hay mas de uno.-
El profeta Nefi
identifica en el panteón de profetas de mas antigüedad a Isaías
como el modelo, este utiliza palabras consideradas claves que
permitirán identificar eventos, ordenanzas a través del lenguaje
utilizado por los profetas a lo largo de los siglos responderán a un
mismo significado a una misma simbología, entonces para comprender
mejor debemos establecer que el lenguaje en su recorrido
histórico muchas veces se modifica al punto de perder la
génesis de lo que se expreso, como por ejemplo la palabra secular,
durante los primeros siglos después del 1000 se consideraba la
renuncia a lo hábitos de los clérigos católicos, luego en los
siglos XVIII y XXIX describía el cambio ideológico de un dominio
religioso a uno laico o civil o estatal. Nuestro Señor en previsión
de tal circunstancia estableció un lenguaje profético entre los
Israelitas y luego entre los Judíos y no tuvo cambios. Nefi nos
revela que los judíos en general y en particular de los entendidos
de la ley tenían la capacidad de interpretar las palabras, porque el
pueblo de Israel en el futuro ya no los judíos solamente tendrían
este poder de interpretar, sino” todos
aquellos que son llenos del espíritu de profecía”
1[1],
sin embargo es importante entender que la manera de profetizar de los
judíos se relacionaba con costumbres, estas costumbres se fundan en
la relación de los profetas y la recepción de las revelaciones, en
la medida que pasa el tiempo las ceremonias y ritos adquieren una
función de identidad cultural, y hay un lenguaje adecuado para tal
fin, a ese tipo se refiere Nefi2[2],
por lo tanto seguiremos la genealogía de algunas palabras que
permitirán un acceso a la compresión de las escrituras, como de
alguna manera en forma metafórica se describe, encontrar una puerta
que antes no se había visto.-
Empezaremos con
el rito o ceremonia del holocausto, durante ella se sacrificaban
animales considerados aptos o puros, entre ellos los ovinos, caprinos
o bovinos 3[3],
también eran aceptados la harina, el aceite, sin embargo otra serie
de animales aunque comestibles para otras culturas estaban vedados
para los Israelitas, todos aquellos considerados impuros4,
también todo aquello que estuviera leudado o con miel. Este rito
refiere a la expiación de los pecados, sin embargo en forma
premonitoria también refería al sacrificio de Cristo y su obra
redentora de expiación de los pecados de todos los hombres, es
importante también encontrar relación con la obra de redención de
los gentiles, es decir aquellos hombres que no nacieron bajo el
convenio o pacto.-
Cuando se
refieren los profetas a las bestias en algunos casos son descriptas
como habitantes del desierto entre ellas el avestruz, la lechuza y
otros, nótese que el lugar de hábitat de estos siempre es el
desierto o también las soledades, el desierto en este caso haciendo
referencia a la apostasía, y en medio de este desierto ubican a
Babilonia, lugar también habitado por animales considerados
inmundos, tanto el desierto como babilonia refieren siempre a la
apostasía, cabe indicar que el pueblo vivió varias apostasías , en
diferentes espacios y tiempo.-
Continuando con
los animales inmundos estos son una alegoría a los gentiles, veamos
con mas claridad esto, para ello recurriremos a lo expresado
por Pedro y su visión, (Hechos cap. 10) en esta ve un lienzo que se
despliega y sobre el animales que el identifica como impuros, sin
embargo el espíritu lo invita a que coma, pero comer estos animales
era algo oprobioso, y un pecado, a partir de allí el ángel guía a
Pedro a fin de que relacione este sueño con las intenciones que Dios
tenia desde ese mismo momento con los gentiles, aquellos considerados
inmundos para Dios ahora eran aceptados y considerados aptos para
unirse al pueblo del pacto.-
Otra palabra
muy significante que se repite a lo largo del antiguo testamento, es
la palabra “vestido”, veremos que esta relaciona con la ordenanza
de investidura, ordenanza que esta presente en el viejo testamento y
que hoy practicamos en nuestros templos, veamos un ejemplo de ello.
En el libro de Lucas, se encuentra la alegoría del reino de dios, en
esta se hace alusión a la importancia que Dios le da a la
obediencia, y fundamentalmente a las prioridades humanas, en cuanto a
la elección personal de hacer parte de los propósitos de vida
servir a Dios y su reino y aquellos que lo hagan serán cuidados por
el Señor, asi como .lo hace con los pájaros, las flores y plantas,
que ellas a pesar de todo la sencillez de vivir en la naturaleza se
vestirán mejor que Salomón5,
este pasaje refleja algo muy poco considerado si se admite que la
palabra vestido siempre refiere a la ordenanza de investidura, claro
Salomón nunca pudo vestirse como uno de ellos refiriéndose a los
pájaros y plantas porque el había perdido su calidad de hijo
elegido de dios, había perdido sus derechos y convenios realizados
en el templo, debemos destacar que el libro de Mormón es aún más
claro.
Empecemos con
la biblia en el nuevo testamento, en el libro de Mateo cap.6
versiculos desde el 26 al 30, que dicen:
25 Por
tanto os digo: No os afaneis por vuestra vida, qué habéis de comer
o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de
vestir. ¿No es la vida más que el alimento y el cuerpo más que el
vestido?
26 Mirad
las aves del cielo, que no siembran, ni siegan ni juntan en
alfolíes; y vuestro Padre celestial
las alimenta. ¿No sois vosotros mucho mejores que ellas?
28 Y
por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad
los lirios del campo, cómo crecen; no trabajan ni hilan;
30 Y
si la hierba del campo, que hoy es y mañana es echada al horno,
Dios la viste así, ¿no
hará mucho más a
vosotros, hombres de poca ?
En el
libro de Mormón, en el libro del 3º Nefi capitulo 13 versículos
del 26 al 30 dice:
26 Mirad
las aves del cielo, pues no siembran, ni tampoco siegan, ni recogen
en alfolíes; sin embargo, vuestro Padre Celestial las alimenta. ¿No
sois vosotros mucho mejores que ellas?
27
¿Quién de vosotros, por mucho que se afane, podrá añadir un codo
a su estatura?
28 Y
por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad los lirios del
campo cómo crecen: No trabajan, ni hilan;
29 y
sin embargo, os digo, que ni aun Salomón, en toda su gloria, se
vistió
como
uno de éstos.
30
Por tanto, si Dios viste
así
la hierba del campo, que hoy es, y mañana se echa en el horno,
así
os vestirá él,
si
vosotros no sois de poca fe.
En la
Biblia las expresiones parecen iguales pero veamos en que se
distingue comparándolo, el versículo abajo es de la Biblia (Mateo
Cap. 6 v. 30)
30 Y
si la hierba del campo, que hoy es y mañana es echada al horno,
Dios la
viste así, ¿
no
hará
mucho más a vosotros, hombres
de poca fe?
En el
libro de Mormón3º Nefi capitulo 13, si se compara expresa algo mas profundo, leamos:
30
Por tanto, si Dios viste
así
la hierba del campo, que hoy es, y mañana se echa en el horno,
así
os vestirá
él,
si
vosotros no sois de poca fe.
Cambia en el
libro de Mormón diciendo: “así
os vestirá el”;
a que otra cosa a de referirse nuestro señor si no es a la
ordenanza de salvación que se realiza en los templos de la Iglesia
de Jesucristo de los santos de los últimos días, aquella misma
ordenanza restaurada por moisés instituida desde tiempos
ancestrales por nuestro padre celestial, ordenanza que Salomón por
su Posición de profeta había accedido, el entraba al lugar
santísimo del templo que el mismo había construido, veía a Dios
cara a cara, todo esto podía hacerlo investido, pero luego es
excomulgado por sus muchos pecados parecidos a los de su padre, por
ello no tenia ya los privilegios de sus investiduras, de donde
venían estas ordenanzas de investiduras, veamos en detalle unos
siglos antes durante al dispensación de Moisés.-
A penas
salidos de Egipto Moisés declara lo revelado en cuanto a la
ordenanza de investidura en el cap. 40 de Éxodo a partir de los v.
6 adquieren especial relevancia para nuestro estudio los versículos
12, 13, 14, y 15, en estás se revelan las ordenanzas de unción y
lavamientos, a estas ordenanzas salvadoras es que se refiere la
palabra vestido, palabra utilizada con el mismo propósito por
diferentes profetas a lo largo de los tiempos. Setecientos años más
tarde Isaías manifiesta conceptos sobre esta ordenanza de salvación
en el cap. 61, veamos algunos detalles para su comprensión. Dice el
versículo 10
“En
gran manera me regocijaré en Jehová; mi alma se alegrará en mi
Dios, porque me avistió
con
bvestiduras
de
salvación, me cubrió con manto
de justicia, como
a novio me atavió
y como a novia que se adorna con sus joyas”, nótese
el énfasis sobre la expresión vistió con vestiduras de salvación,
luego mas abajo la descripción de la vestidura del templo, vestidos
como lo hacemos hoy para realizar ordenanzas de salvación, entre
ellas la de vestiduras y vestidos en forma especial ataviados como
novios y novias.-
Una vez
comprendido estos conceptos básicos sobre el lenguaje, veremos
algunos capítulos considerados por mi emblemáticos de Isaías
2que envía mensajeros
por el mar en naves de junco sobre las aguas. Id, ligeros
mensajeros, a la nación esparcida y desollada, al pueblo temible
desde su principio y después; nación subyugada y hollada, cuya
tierra surcan los ríos.
3
Vosotros, todos los moradores del mundo y habitantes de la tierra,
cuando se levante estandarte
en los montes, mirad, y cuando se toque trompeta, oíd.
4 Porque Jehová me dijo así: Reposaré y miraré
desde mi morada, como sol claro después de la lluvia, como nube de
rocío en el calor de la siega.
5Porque
antes de la siega,
en cuanto el botón se abra y la flor se convierta en uva
madura, entonces podará con podaderas los pámpanos, y cortará y
quitará los sarmientos.
6 Serán dejados todos a
las aves de los montes y a las bestias
de la tierra; y sobre ellos pasarán el verano las aves, e
invernarán todas las bestias de la tierra.
Ahora veamos
detenidamente estos versículos, en intentado una interpretación:
la tierra descripta
en el versículo 1¡a
Ea
!,
btierra
que hace sombra
con las alas,
que está más allá de los ríos de cEtiopía”.
Esta
tierra es América tanto del norte, central y del sur, puede
advertirse que las tres Américas desde una observación en el
espacio se ve como un pájaro desplegado con sus dos alas.
Los siguientes
versículos posteriores el profeta refiere a la gran obra misional de
los últimos días, el establecimiento de templos, el versículo 5
habla de la búsqueda de los elegidos, el 6 describe a quines esta
dirigida la obra misional esto es los gentiles, recordemos que estos
son descriptos como bestias, como animales inmundos así considerados
por Israel, luego como estos serán los directores de la obra “Serán
dejados todos a las aves de los montes y a las abestias
de la tierra”,
estos serán redimidos y aceptados como pueblo del convenio; el
versículo 7 esta destinado a describir la obra de predicación y
recogimiento del pueblo de Israel al final de los tiempos, también
hay una descripción de América y el establecimiento de templos.-
El cap. 18 es una
síntesis del papel central que ocupara América como tierra de
promisión junto a sus gentes, hombres y mujeres fuertes aceptados
como pueblo del convenio por adopción habiendo sido gentiles y que
llevaran cabo por ultima vez la obra misional,, tierra donde se
establecerán el evangelio, donde se establecerán templos para
ordenanzas de salvación y el recogimiento de Israel.
MIGUEL
ANFUSO
esta
nota continuara, se encuentra en proceso de edición no obstante
espero sirva para algunos a fin de comprender mas cabalmente Isaías
1
Libro
de Mormon, 2 Nefi cap. 25: 4, p.115
2
Ibid,
2 Nefi cap. 25: 5, p. 116
5
La
Biblia, Mateo cap. 6 v. 26, 27, 28, 29, 30
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